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《官运经》

姚崇，真名元崇，字元之。陕州硖石（今河南三门峡东南）东谈主。唐朝名相、知名政事家，嶲州都督姚懿之子。曾任武后、睿宗、玄宗三朝宰相。姚崇撰有多半表奏文章，其主旨警戒勉励时东谈主正经平日言语，幸免多言买祸，反应出唐与武周轮换时间严酷的社会执行，以及那时官场的肃杀氛围。《遗令戒子孙文》则是鉴于如房玄龄、杜如晦、等东谈主贫乏终身，但身后子孙无良获罪，眷属零落，诫勉子孙不要因家产治理而反目，遗言身后凶事一切检朴，切勿厚葬，幸免重蹈上述诸眷属的覆辙。

仕进的际遇、为官的长短、官阶的高下、官路的邃晓……都关乎一个“运”字；为官之谈，都融进“运”中——察运、应运、祁运、借运、转运、分运、承运、惜运；姚崇不仅以“官者”的身份谈破了官场的一切，更以“哲东谈主”的高度诠释了官运的沿途谈理，赢得后世的力争于弘扬，宋代宰相司马光就称《官运经》为“仕之真经，宦之重宝”；

①察运卷

智者多机也，尊者多虑也；

事无常败，东谈主无恒幸；

官有起苦，有其乐；

运在上，敌不才，贵在争，贱在弃矣；

【译文】

有聪惠的东谈主机遇多，地位高的东谈主规划多；

事情不会老是失败，众东谈主莫得永久的荣幸；

仕进有仕进的难受，为民有为民的兴奋；

官运由上级操纵，，敌东谈主存在于下属之中，繁荣是争取的兑现，贫贱是拔除的兑现；

②应运卷

大势勿抗，末节勿量；

德有其失，仁有其过；

能让者不困，能变者不折；

正人悖运，常人悖心；

虚应不虚，实应不实矣；

【译文】

事情发展的趋势不要不屈，以阿谀为耻；琐碎的事情不要揣测，不计较小处；

谈德不免有缺失的地点，仁义不免有差错的时分；

肯驻扎的不会困顿，肯蜕变的东谈主不会挫败；

正人招架运势，善意偶然东谈主察；常人招架良心；

失误的适合有本体的生效，诚意的适合有不真是的求教；

③祈运卷

志者入仕焉，明者出仕焉；

勤学有望，厌俗无为；

乱不让凶，盛不求功；

恃文为官，恃武为将；

志宜昭示，术宜讳饰也；

【译文】

有志气的东谈主步入宦途，邃晓的东谈主离开宦途；

喜勤学习，其东谈主就大有但愿；厌恶世俗，其东谈主就莫得作为；

浊世不要避不吉，盛世不可贪求功劳；

依靠文才不错仕进，依靠武才不错作念将军；

志向最宜明显，本领应当暗用讳饰；

④借运卷

独辄无力也，傲辄无顺也；

士以官尊，官以权臣；

东谈主识为先，东谈主用为要；

常人弗依，正人勿迫；

成莫忘恩，败莫念仇焉；

【译文】

形影单只就莫得力量，骄贵凌东谈主就莫得顺畅；

念书东谈主要凭借仕进来赢得东谈主敬，仕宦要凭借实权来了得地位；

东谈主以意志首要的事情，东谈主以被任用为关节的事情；

不要依靠常人，不要将就正人；

顺利不要健忘他东谈主的恩情，失败不要怪他东谈主势利；

⑤转运卷

心乏东谈主衰也，气弱业枯也；

法正莫若东谈主正，心高莫若才高；

以忠补缺，以贬补虚，以自足慰己，以不足慰东谈主；

正人不悔，常人常恨矣；

【译文】

穷乏念念想，东谈主们就会沉寂，精神黯然，工作就会枯萎；

要领正确不如自身廉明，心性倨傲不如智力高强；

用诚意来弥补不足，用自贬来弥补年迈，用自我知足安危我方，用不要知足安危他东谈主；

正人不会懊悔，常人常牢骚怨；

⑥分运卷

福无独享焉，祸无自消焉；

让权者死，让利者活；

虚名不抵小误，大功毁于言谤；

强则施之，弱则减之；

东谈主欺东谈主罪，自欺自罪矣；

【译文】

福分不是独自享受的，倒霉不是自动排斥的；

出让职权的东谈主性命难保，出让利益的能附近逢源；

身处知名更不行有小的邪恶，大的功劳不错毁于言语的研究；

强人就要给东谈主恩惠，弱者就要选贤举能；

受东谈主诱拐是他东谈主的罪戾，自我诱拐是我方的罪戾；

⑦承运卷

传业难遂也，承运可为也；

以智求位，以无智求治；

恃变除困，恃不变除患；

正人不隐己过，常人不隐己能；

贵出堪贱，贱出堪贵焉；

【译文】

传承功业难以称愿，传承官运是不错的；

用智计求取名位，用不使智计求取平安；

依靠蜕变消灭逆境，依靠决心撤销倒霉；

正人不讳饰我方的差错，常人不装潢我方的智力；

缔造腾贵的东谈主不错变为低贱，缔造低贱的东谈主不错变得腾贵；

⑧惜运卷

官蹇为若民苦焉，官运为若民望焉；

勇不忘避，忠不忘柔，智不忘愚，幸不忘卑；

勿窥上秘，勿揭下私；

始慎见潦，恒慎见成矣；

【译文】

仕进的真贵不足为民的劳苦，官运要崇拜，民望更要崇拜；

勇者不要健忘逃匿，忠臣不要健忘轻柔；

智者不要健忘愚笨，荣幸不要健忘卑微的时分，

不要考察上级的深奥，不要揭露下属的阴事；

着手严慎能见到失落，握久严慎能见到顺利；

《官弈经》

张居正，字叔大，号太岳，幼名张白圭，湖广荆州卫（今湖北省荆州市）军籍 。生于江陵县（今湖北省荆州市），故称之“张江陵” 。明朝政事家、革命家、内阁首辅，辅佐明神宗朱翊钧进行“万历新政”，史称“张居正革命”。著有《张太岳集》《书经直解》《帝鉴图说》等。

《官弈经》是论说官场博弈的古代图书，清代名臣曾国藩对《官弈经》研悟颇深，他说：“官之荣辱，尽在弈中；”封建官场的博弈霸道而是非，虽不见硝烟，但它确是高东谈主博弈的生苦战场，参透其中成败得失，对东谈主大有益处；

一.谈弈卷

正人崇谈焉，常人假谈焉；

上不自明，下不自秽；

成不究失，败岂论谈也；

智者惑于谈，愚者惑于惠；

谈无一火，罪无遁矣；

【译文】

正人弘扬谈义，常人利用谈义；

上级不会当然英明，下属不会当然污浊；

顺利者无东谈主讲究其邪恶，失败者无东谈主笃信其谈义；

有聪惠的东谈主受谈义诱骗，愚笨的东谈主受恩惠诱骗；

谈义不会沉沦，罪恶不会隐去；

二. 术弈卷

官不厌术也，术不忌蔽也；

愚之为上，蔑之为下；

应之为明，抗之为昏；

正人不患无取，常人不患无机；

难不在术，难在始也；

【译文】

为官者不会厌弃权谋，权谋不会忌讳讳饰；

愚弄敌手是上计，贱视敌手是下计；

周旋搪塞为理智之举，不屈敌手是不智的；

正人不追思莫得得益，常人不追思莫得机遇；

难点不是权谋的自己，难点是使用权谋的开动；

三. 阳弈卷

正人惟阳也，常人惟阴也；

大谋不隐，大争必辨；

假正攻之，示伪惑之；

上而阳为，下而阴为，不为乃略，不避乃败矣；

【译文】

正人的一言一行是公开的，常人只会在漆黑较量；

大的决策不需要讳饰，，大的争斗一定要辩驳；

凭借合法本领过错东谈主，利用伪装吸引东谈主；

善策会公开博弈，下属会漆黑博弈，不作为是一种决策，不逃匿是一种失败；

四. 阴弈卷

阳不取尔后阴焉，运不足尔后乱焉；

明争于理，暗斗于利；

无阴不擢，无心不至也；

东谈主阴者固直，阴东谈主者必和；

贵损其德，善损其位也；

【译文】

明争不行取得才会暗取，

明争不行排斥，尔后聘用暗斗；生不逢时，尔后发生祸乱；

在谈理上要公开争论，在利益上要漆黑争斗；

莫得暗争就得不到普及，莫得心计就够不上设想；

被东谈主暗算的东谈主一定是秉性高洁的，暗算他东谈主的东谈主一定是名义宽和的；

崇拜权臣就会丧失谈德，当好东谈主作念好事，就会丧失我方的地位；

五. 强弈卷

东谈主弈堪止，自奕无休，不弈不彊，不败不悟焉；

以力弈弱，以德弈强；

辞利莫求，东谈主敬勿迷焉；

怨之无伤，奉之害本矣；

【译文】

东谈主与东谈主之间的博弈应该罢手，自我博弈不可停止，不经过博弈就不会强劲，不履历失败就不会觉醒；

用实力与弱者博弈，用仁德与强人博弈；

不条目取言辞的机敏，不要被他东谈主的尊敬吸引；

暗地归咎，对东谈主毫发无伤，阿谀却会危害其压根；

六. 弱弈卷

示强人弱也，示弱者强也；

事不足情，理不足权，言不足默，亲不足贵焉；

祖弱堪为，智弱难救；

东谈主助堪求，天佑难遂耳；

【译文】

标明我方是强人的东谈主弱小，标明我方是弱者的东谈主强劲；

事情比不上心理紧要，有理比不上有权实用，进言比不上千里默有益，亲东谈主比不上贵东谈主可敬；

缔造盆寒不错有作为，聪惠不足难以调停；

他东谈主的匡助不错求取，上天的匡助难以称愿；

七. 顺弈卷

弈胜成仇焉，弈败失己焉；

顺而见患，尊而厌奢，成而忌誉，富而戒贪也；

无名为忧，无承为患，无友为实，无敌为虚也；

【译文】

在博弈中顺利势必亏损和气，博弈的败者会失去我方；

顺境中要见到隐患，地位高要厌弃糜掷，顺利了要忌讳讴歌，肥好意思了要戒除贪图；

莫得名望是忱患，莫得传承是晦气，莫得一又友是真是的，莫得敌东谈主是失误的；

八. 逆弈卷

小则侍大也，危则求安也；

以长弈短，以退弈进，以谋弈诈，以忍弈暴；

罪不毁仁者，恶不侵智者；

近必须劳之，远必预之；

【译文】

弱小时就供养强人，危难时就求取祥瑞；

势单力弱的东谈主，只好侍候势力强劲的东谈主；东谈主在危险关头，唯有息事宁东谈主以图求安；

用我方的长处与别东谈主的劣势博弈，用我方的驻扎博弈他东谈主的迫切，用我方的决策博弈他东谈主的顽恶，用我方的忍耐博弈他东谈主的狠毒；

罪名不行损毁仁义之东谈主，恶行不行侵害有智之东谈主；

为了当下一定要付忙绿，为了永远一定要有想到；

《官讳经》

王守仁，真名王云，字伯安，号阳明，又号乐山居士，浙江余姚东谈主，生于浙江余姚北城（今浙江省宁波市余姚市阳明街谈），明朝了得的念念想家、体裁家、军事家、讲明家；

《官讳经》是中国官场文化对于“讳”之念念想的集大成者，具有极强的实用价值；是中国历史上独逐个部探究为东谈主处世的“潜划定”之书，它回归了封建时间千年来沿袭成习的各样禁忌，既明确指出了“禁忌”为何，又深析了各式“禁忌”产生的根源，况且点明不守“禁忌”的诸多兑现，充满了对众东谈主的告戒；对于大东谈主物来说，一个“讳”字可决定其是平凡如故伟大；对于一个平凡东谈主来说，它决定其可顺利如故失败；

清朝名臣张之洞评价其为：“为官机要，字字惊心！”

情讳卷

情显机现也，情隐东谈主秘也；

逢凶不怒，遭忌勿怨；

困用常人，顺恕正人；

理不压众，勇非无忌，懦者改智，智者改策也；

【译文】

心理骄傲，心念念就会泄漏了；心理讳饰，其东谈主就会深奥了；

遇上恶东谈主不要发怒；际遇猜疑不要责怨；

逆境中要利用常人；顺境中要宽待正人；

有理也压制不了众东谈主的观点；勇敢不是作念事绝不顾忌；

怯懦的东谈主会蜕变志向；有聪惠的东谈主会蜕变策略；

言讳卷

言不可尽善，善不可尽言；

奸意莫从，上意必察；

东谈主恶者难辩，东谈主敬者勿表；

真言求功，虚言求幸；

诚崎岖欺，才不足历矣；

【译文】

进言不不错只讲亲善的话；好意不不错沿途说出；

奸东谈主的观点不要听从；上级的情意一定要洞察；

被东谈主厌恶的东谈主是难以申辩的；让东谈主崇拜的东谈主是无须表白的；

讲实话能求得功名；说谎言能求得势幸；

诚笃的东谈主不行容忍他东谈主的诱拐；有智力的东谈主比不上有考验的东谈主；

行讳卷

寄上有终也，疑下有毁也；

德非力取，名由真贵；

卑者勿傲，谋者不谗，掩行避灾，律行防祸；

敌小害大，智者险少也矣；

【译文】

依附上级有散伙的时分；猜疑下属有损毁的兑现；

仁德不行靠强力来获取；名声要经过祸害才可得到；

地位低下的东谈主不要有骄贵；有决策的东谈主不进诽语；

狡饰我方的步履来规避灾难；督察我方的步履来防御倒霉；

地位低的敌东谈主能给东谈主酿成大的伤害；聪惠漂后的东谈主能减少我方的不吉；

事讳卷

除弊难为也，送上必醒也；

忠不保身，功不保权，刚不致胜，柔不致败；

畏苦者不贵，享乐者非福；

众望莫负，仁心长存焉；

【译文】

去除瑕疵是很难作念到的；侍送上级一定要有悟性；

诚意不行保全自身；功劳不行保全权位；

高洁不行招致胜果；秀丽不会导致失败；

发怵耐劳的东谈主不会繁荣；享受安乐的东谈主不会幸福；

众东谈主的但愿不可亏负；仁义之心要永久保存；

荣讳卷

悖法失荣焉，忘恩失本焉；

智者分忧，善者救民；

不以荣喜，莫以权骄；

正人荣而不富，常人贵而不寿；

与愚不辩，与强不责也；

【译文】

招架标准会使荣显尽失；健忘恩情会使压根不存；

有聪惠的东谈主摊派他东谈主的忧虑；有善心的东谈主赈济庶民的危难；

不要因为荣显而雀跃；不要因为职权而骄贵悠然；

正人荣显却不富足；常人繁荣却不长命；

和愚东谈主不要辨认吊祭；和强东谈主不要研究其邪恶；

辱讳卷

自辱堪生也，东谈主辱堪忍也；

少智者辱，多念念者善用奸害己，信东谈主生乱，东谈主贱求贵，事变求节；

正人丧胆，明者罢战哉；

【译文】

自我沾污不错使我方存活下来；他东谈主沾污不错忍受下去；

穷乏聪惠的东谈主会受辱；念念虑周到的东谈主会有善果；

任用奸东谈主会伤害我方；轻信他东谈主会生发祸乱；

地位低下的东谈主条目取繁荣；事情发生变故条目取节操；

正人莫得怕惧；理智的东谈主会罢手争斗；

进讳卷

士傲命蹇焉，力弱事艰焉；

下不言能，上不弃庸；

常人傍奸，正人使术，慎行无阻，政昏不为；

悔改东谈主强，行苛东谈主弱矣；

【译文】

骄贵凌东谈主的念书东谈主红运侘傺；实力不济的东谈主工作真贵；

下属不可表白我方的智力；上级不会弃用畴昔之东谈主；

常人依靠奸贼；有聪惠的东谈主使用权谋；

审慎行事，莫得崎岖；政事灰暗，不要有为；

改正邪恶，东谈主就会变成强人；步履薄情，东谈主就会变成弱者；

退讳卷

正人求退勿迟，智位尊难安，奸出忠退，权失祸至，拒恶必坚，辅贤必明；

不雅东谈主知愚，识广知舍；

常人无退，善者无心矣；

【译文】

正人谋求退隐不要瞻念望；有聪惠的东谈主身居高位心中难安；

奸贼出现，忠臣就要退隐；职权失去，倒霉就会到来；

间断恶东谈主一定要坚定；援手贤东谈主一定要理智；

不雅察东谈主可知他的灾患；学识宏大可知我方的铁心；

常人不会退隐；善良的东谈主穷乏心计；

《官智经》

徐阶，字子升，号少湖，一号存斋，松江府华亭县（今上海市松江区）东谈主。明代中期名臣，嘉靖后期至隆庆初年任内阁首辅。

徐阶早年师从聂豹，是王守仁之再传弟子；徐阶著有《世经堂集》《少湖文集》等；他在内阁时，曾设讲会于京师灵济宫，使欧阳德、聂豹、程文德分主之，对传播阳明心学起了积极的鼓吹作用；徐阶编录岳飞遗文，使之得以流传于世，亦是其对中国文化的一大孝顺。

《官智经》是明代名臣徐阶回归出的为官“八智”，即：求迁、免谪、立功、化难、释疑、远谤、藏拙、去患，寓万千谈理于其中；与徐阶同期代的大革命家张居正非常弘扬，称其“谈尽朝堂之秘，破尽宦海之机；”

求迁卷

愚不逐上焉，智不厌下焉；

贵荐得贵，贱谤得贱；

官无至贤，官无至理也；

全心于事者隐，全心于东谈主者显，尊必见责，卑必见辱矣；

【译文】

愚笨的东谈主不要追赶高位，有聪惠的东谈主不要厌弃低位；

有权臣的举荐会得到繁荣，有常人的责问会得到卑贱；

仕宦莫得最贤惠的东谈主，官场莫得都备的谈理；

在作念事上全心的东谈主不为东谈主知，在交东谈主上全心的东谈主申明显扬，地位高一定被东谈主研究，地位低一定被东谈主羞耻，

免谪卷

无过亦谪也，无计固害也；

事由己为，罚由上決；

恶堪加之，罪堪赦之；

远结正人，近纳常人；

善言善出，善念善行焉；

【译文】

莫得差错也会被贬谪，莫得战略就一定被伤害；

事情是由我方作念出的，处分是由上级决断的；

臭名不错强加于东谈主，罪行不错无故赦免；

为了永远要结交正人，为了当下要容纳常人；

好的言语也要用好的形势来抒发，好的目的也要用好的步履来体现；

立功卷

以功为本，不智也；

以庸为耻，非诈也；

功为始，庸为终，运为辅，智为主；

势孤无显，性懦无果；

正人寻机，常人制机亦；

【译文】

把功劳行为资本，这是不理智的；

把畴昔视为可耻，这是不伪诈的；

立功是工作的动身点，畴昔是工作的绝顶；红运是工作的援手力量，聪惠是工作的主导力量；

势力单薄不会有显荣，秉性胆小不会有胜果；

正人寻找契机，常人制造契机；

化难卷

无官不险也，无智不孰焉；

言祸降忠，天谴予奸；

诚有其哀，直有其惨也；

天灾求己，东谈主祸求东谈主；

莫测为心，莫言为忌矣；

【译文】

任何仕宦都是有不吉的，任何智计都是有纵情的；

言语带来的祸惠会驾临给忠臣，上天的责问会施加给奸贼；

浑厚有浑厚的悲痛，正直有正直的惨烈；

化解天灾要乞助于我方，化解东谈主祸要乞助于他东谈主；

不可测度的是东谈主心，不可言说的是禁忌；

释疑卷

上无信者，下无托者；

不疑不彊，不敬不立也；

私勿害公，情莫悖义；

智者念远，愚者顾近也；

正人疑己，常人疑东谈主焉；

【译文】

上级莫得他们不错信托的东谈主，下属莫得他们不错拜托的东谈主；

不被东谈主猜疑就不是强人，不被东谈主崇拜就不行顺利；

私心不行危害公利，心理不可招架谈义；

智者念及永远，愚者顾及脚下；

正人怀疑我方，正人猜疑他东谈主；

远谤卷

智者谤智也，奸者谤奸也；

无利则无谤，无果则无行；

上不拒贵，下不疏贱；

事可无成，心必东谈主知；

恶语或善，褒言或贬矣；

【译文】

智者会责问智者，奸佞会责问奸佞；

莫得利益就莫得责问，莫得成果就莫得行为；

对上不可间断权臣，对下不可提出地位低下的东谈主；

作念事不错失败，情意一定要让东谈主通晓；

不好的言语有的能产生好的兑现，褒奖之辞有的能导致贬损之效；

藏拙卷

东谈主忌无优焉，官忌拙显焉；

大拙不解，小拙不悟；

难为不为，能为有让也；

正人内忍，常人内凶；

以优为拙，至明也；

以拙为优，至愚也；

【译文】

一个东谈主最发怵才有长处，仕进最忌讳证据畴昔低能；

太固执的东谈主不解原理，稍显固执的东谈主莫得悟性；

不易作念到的事不作念，容易作念的事要多暗示回绝；

正人内心大略克制，常人心狠手辣；

有意不露矛头，使东谈主看起来固执愚钝，这是极其颖悟的证据；

畴昔低能装作优秀，这是愚蠢；

去患卷

民智憎患也，官智去患也；

上患为上，下患为下；

不与命斗，不与形逆；

大利在安，小利在幸，东谈主争弗争，东谈主怨弗怨也；

【译文】

民智翻开敌对倒霉；官智践行去除倒霉；

高官的担忧官高位显，身份低下担忧东谈主微权轻话语不受东谈主可爱；

智者不与命斗，不与法斗，不与理斗，不与所处的场所抗衡；势在必行，如顶天立地，斗之有害，反而会带来更大的灾难；

大利在于祥瑞，小利在于兴奋，别东谈主争夺的不要去争，别东谈主衔恨的，不要随着去衔恨；

《官术经》

王安石，字介甫，号半山。抚州临川县（今属江西省抚州市）东谈主 ，宋朝宰相。

王安石潜心接头经学，创“荆公新学”，促进宋代疑经变古学风的形成。他的散文肥硕峭拔，名列“唐宋八大众”之一；其诗擅长于说理与修辞，晚年诗风含蓄深千里、深婉不迫，以丰神远韵的作风在北宋诗坛自出一家，世称“王荆公体”；其词虽未几而作风高峻。有《临川集》等著述存世。今东谈主辑有《王安石全集》。

《官术经》论说为东谈主，为官，处世有方。也等于“术”。是对中国官场文化对于“术”之念念想精华的集成，具有极强的实用价值。晚清大学士曾国藩奖饰谈:“官术第一，世之仅见!”《官术经》让你理解为官者是无术不成的，“官术”不仅是仕进的知识，更是作念东谈主的知识。伪术、媚术、攻术、守术、褒术、贬术、柔术、变术，每一个“术”字，它都关乎一个东谈主的胜败荣辱：对于大东谈主物来说，一个“术”字决定其是平凡如故伟大；对于一个平凡东谈主来说，它决定其可顺利如故失败。

伪术卷

大伪欺天也，小伪欺东谈主也；

上恶忧，奸好诡；

无诚东谈主莠，伪者善言，智者矣伪；

东谈主惑功成，东谈主识身危矣；

【译文】

大的伪装是在诱拐上天，小的伪装是在诱拐众东谈主；

上级厌恶坏的音信，奸东谈主好用诡诈之术，

莫得伪装，其东谈主是纯洁的，莫得诚信，其东谈主是丑恶的，不实的东谈主善于戏弄辞令，有聪惠的东谈主也会伪装我方使东谈主吸引伪术就顺利了，被东谈主看穿，自身就危险了；

媚术卷

上明讳媚焉，下愚拒奉焉；

求宠必自苦，违心必自损；

误东谈主不谏，护己不逆媚上者欺下，示亲者智强；

事大言少，官现行敛也；

【译文】

理智的上级忌妒别东谈主奉迎，愚笨的下属间断阿谀上级，

求取宠幸一定要让我方耐劳，招架良心一定会让我方受损；

误导他东谈主，就不会劝谏他了，保护我方，就不要忤逆他东谈主，奉迎上级的东谈主会凌暴下属，对东谈主暗示亲近的东谈主有聪惠；

在大事上要少发表观点，官位显达时要步履督察；

攻术卷

治患戒忍也，堤防戒疏也；

上不临险，士不与乱；

以势压狂，以情驭众；

正人明攻，常人暗较；

东谈主谬可击，无谬可设矣；

【译文】

事关压根的问题不行姑息，要堤防于未然，都备不行有所毅然； 

上级不惧危险，下属就不会等闲动摇；

以声威压倒猖狂之东谈主，以真情实感驾驭众东谈主； 

正人都是在明处过错，而常人却是在暗处较真； 

东谈主们的言论就可击溃，必要时分不错制造公论去击垮他们；

守术卷

身正逾智也，神谦逾功也；

正人明势，智者识害；

上心必察，官戒必知；

直者难保，巧者不蹶；

无贪无否，不必无折矣；

【译文】

为东谈主要正直，自身的廉明比任何智谋都有效，为东谈主要和气，它跨越任何功劳；

正人明了大势，智者认清危害；

上级的心要懂，为官的禁忌也要记起； 

正直的东谈主更要懂得保护我方，要懂得精巧周旋；

贪图会让东谈主让东谈主失去判断力，偶尔的故作愚钝反而能保住我方；

褒术卷

旌忠必治奸也，鉴善必苛查也；

仁者犯险，德者不巧；

常人无善意，明主倚厚赏；

外恭固内诈，内智固外愚；

民怨者不褒，惠民者不灭焉；

【译文】

表彰忠节的同期也要惩治奸贼，辩善的同期也要查恶；

仁义的东谈主容易让我方深陷险境，正直的东谈主不擅长圆滑处世；

常人虽莫得善意，却总能得到奖赏；

外在正直的东谈主常常内心顽恶，内心聪惠的东谈主常常看似愚钝；

不利于民的东谈主每每受非议，而利于民的东谈主才受拥戴；

贬术卷

上威在贬焉，下福在明焉；

士必摄之，敌必驱之，忠必污之，良必非之；

贵不担过，奸不显迹；

伪代其实，迫胜其刑也；

【译文】

上级的威严在于不错贬斥下属，下属的福泽在于他能明析原理；

对念书东谈主一定要震慑他，对敌东谈主一定要落幕他，常人对忠臣一定会歪曲，常人对情切的东谈主一定会漫骂；

地位高的东谈主不会承担差错，顽恶的东谈主不会知道脚迹；

伪证能代替事实，遏抑能胜过刑罚；

柔术卷

无柔则却也，无争则德也；

贱以刚败，贵以慢辱；

锄奸莫张，从俗勿犯；

愚不识计，智不示恶；

正人以柔治乱，常人以柔求利矣；

【译文】

用轻柔之术使对方除去，不好争斗是一种良习；

地位低的东谈主会因为刚烈而失败，地位高的东谈主会因为倨傲而受辱；

惩处奸贼不要声张，治服世俗不要挣扎； 

愚笨的东谈主不懂战略，颖悟的东谈主不展示规划的一面；

正人以轻柔之术来整治交集，常人用阴柔来求取利益；

变术卷

善变者常荣焉，释怨渣滓不困焉；

正人不改其骨，常人不改其耻；

恶习必禁，警句必迂；

隐恶无幸，疑东谈主无谋；

察情知变，守谈不偏矣；

【译文】

善于变化的东谈主蕃昌常在，排斥懊丧的东谈主不陷逆境；

正人改不掉正直，常人改不掉羞耻； 

坏俗例一定要阻拦，警戒的话一定要间接抒发；

装潢恶事的东谈主不会荣幸，猜疑他东谈主的东谈主莫得智谋；

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